TỪ TIẾNG HY LẠP
TÓM TẮT
Trong bài học thứ hai, chúng ta đã lưu ý rằng Chúa Jesus gọi những người Pharisi và Sađusê là những kẻ đạo đức giả. Họ giống như những diễn viên đeo mặt nạ diễn kịch, giả vờ là một cái gì đó mà họ không phải. Họ đã ghi nhớ tất cả các hoạt động, nghi lễ và hành vi liên quan đến tôn giáo và có thể dùng kinh thánh để làm hài lòng khán giả của họ. Nhưng đức tin của họ là giả tạo.
Thật thú vị, Phao-lô đã sử dụng cùng một từ tiếng Hy Lạp cho sự giả hình trong lá thư thứ hai gửi cho người con trai thuộc linh của mình là Ti-mô-thê. Về tính cách của Ti-mô-thê, Phao-lô đã nói, “Ta cũng nhớ đến đức tin thành thật của con…” (2 Ti-mô-thê 1:5). Từ “thành thật” ở đây có nghĩa là không có sự giả hình . Không giống như người Pha-ri-si và người Sa-đu-sê, Ti-mô-thê không đeo mặt nạ tâm linh. Ông có đức tin thật, và hành động của ông đã chứng minh điều đó.
Giống như Ti-mô-thê, những tín đồ ở Tê-sa-lô-ni-ca cũng có đức tin thật. Phao-lô đã lưu ý đến điều này trong I Tê-sa-lô-ni-ca 1:3, khi nói rằng, “chúng tôi nhớ mãi về công-việc của đức-tin anh em ….” Thật thú vị, văn bản tiếng Hy Lạp ở đây theo nghĩa đen là, “nhớ không ngừng công việc đức tin của anh em …” Thật vậy, đức tin thật luôn đi kèm với những việc làm tương ứng, mà chúng ta sẽ thấy rõ trong bài học này.
Trọng tâm của bài học này:
Một câu nói sáo rỗng đầy đức tin không bằng đức tin chân chính. Đức tin thật luôn có hành động để chứng minh. Đức tin chỉ bằng lời nói mà không có hành động thì giống như một xác chết vô hồn. Ngay cả ma quỷ cũng tin vào Chúa — và run sợ. Nếu đức tin của chúng ta không đi kèm với hành động, chúng ta cũng giống như ma quỷ. Khi đức tin thật hoạt động, luôn có điều gì đó hữu hình để nhìn thấy.
Hành động nói to hơn lời nói
Khi kết thúc Bài 2, chúng ta đã xem xét lời của Gia-cơ trong Gia-cơ 2:16, khi ông nói, “mà một kẻ trong anh em nói với họ rằng: Hãy đi cho bình an, hãy sưởi cho ấm và ăn cho no, nhưng không cho họ đồ cần dùng về phần xác, thì có ích gì chăng?”
Về cơ bản, Gia-cơ đang cho chúng ta biết rằng một câu nói sáo rỗng đầy đức tin không bằng đức tin chân chính. Đức tin thật luôn có hành động để hỗ trợ. Nếu chúng ta biết rằng một anh chị em trong Đấng Christ đang thiếu thốn những nhu cầu thiết yếu hàng ngày để sống, và chỉ chào họ, “Phước lành và bình an,” Gia-cơ nói, “… Có ích gì?” (Gia-cơ 2:16).
Từ “gì” ở đây là từ tiếng Hy Lạp ti , dùng để mô tả chi tiết nhỏ nhất và kỹ lưỡng nhất . Từ này đóng vai trò như một dấu chấm than lớn nói rằng, “Cái gì! Điều này mang lại bao nhiêu lợi ích?!” Chúng ta đã thấy rằng từ “lợi ích” là từ tiếng Hy Lạp ophelos , dùng để mô tả một lợi thế , một lợi ích , một nhu cầu , một khoản lợi nhuận hoặc tính hữu ích . Khi đức tin thật được hành động, sẽ có một lợi thế, một lợi ích, một khoản lợi nhuận và một tính hữu ích phát sinh. Chỉ riêng lời nói không mang lại sự thay đổi. Hành động cụ thể mới là thứ tạo nên sự khác biệt.
Đức tin không có việc làm là đức tin chết
Gia-cơ tiếp tục giải thích về tầm quan trọng của việc làm bằng cách nói:
Về đức tin, cũng một lẽ ấy; nếu đức tin không sanh ra việc làm, thì tự mình nó chết. Hoặc có kẻ nói: Ngươi có đức tin, còn ta có việc làm. Hãy chỉ cho ta đức tin của ngươi không có việc làm, rồi ta sẽ chỉ cho ngươi đức tin bởi việc làm của ta. Ngươi tin rằng chỉ có một Đức Chúa Trời mà thôi, ngươi tin phải; ma quỉ cũng tin như vậy và run sợ. Nhưng, hỡi người vô tri kia, ngươi muốn biết chắc rằng đức tin không có việc làm là vô ích chăng?
— Gia-cơ 2:17-20
Trước hết, Gia-cơ nói với chúng ta, “ Về đức tin, cũng một lẽ ấy; đức tin không sanh ra việc làm, thì tự mình nó chết” (Gia-cơ 2:17). Hãy chú ý đến cụm từ “cũng một lẽ ấy.” Từ đó là bản dịch của từ tiếng Hy Lạp houtos , có nghĩa là theo cách này ; nói cách này ; theo như này ; hoặc theo dòng này . Sau tất cả những gì Gia-cơ đã nói trong những câu trước về nhu cầu hành động đi kèm với lời nói, về cơ bản ông muốn nói, “Theo tất cả những điều này, đức tin, nếu không có việc làm, thì tự nó chết.”
Từ “đức tin” ở đây là từ tiếng Hy Lạp pistis , là từ trong Tân Ước có nghĩa là đức tin . Nó mô tả một người được thuyết phục vững chắc và truyền tải ý tưởng về một người trung thành , đáng tin cậy , trung thành và kiên định . Nó mô tả một người đáng tin cậy, đáng tin, tận tụy, liên tục, vững chãi, không bao giờ thất bại và không dao động. Từ pistis này mô tả đức tin là một niềm tin hoặc hành vi không thay đổi, liên tục, ổn định, không dao động . Đó là một niềm tin vững như bàn thạch hoặc một người được thuyết phục đến tận cốt lõi .
Kinh thánh nói gì về đức tin?
Trong mỗi câu này, từ “đức tin” là từ tiếng Hy Lạp pistis , và nó mô tả một điều gì đó đang chuyển động . Hãy nhớ rằng, đức tin không phải là bất động cũng không phải là im lặng. Giống như một viên đạn được bắn ra khỏi súng, đức tin là một lực mạnh mẽ đang chuyển động và luôn tạo ra kết quả. Nó nhắm vào một mục tiêu cụ thể và luôn tạo ra tác động mạnh mẽ khi đạt được mục đích của nó. Bạn ơi, chỉ nói rằng bạn có đức tin là không đủ. Nếu bạn không có việc làm đi kèm, thì bạn không chuyển động trong đức tin.
Đức tin không có việc làm giống như một xác chết vô hồn
Nhìn lại Gia-cơ 2:17, nó nói, “Cũng vậy, đức tin, nếu nó không có việc làm, thì tự nó chết.” Hãy lưu ý đến từ “nếu.” Một lần nữa, đó là từ tiếng Hy Lạp ean , có nghĩa là giả sử . Nó tương đương với câu nói của Gia-cơ, “ Giả sử một người nói rằng họ có đức tin, nhưng không có việc làm….” Cụm từ “không có việc làm,” trong tiếng Hy Lạp là erga de me eche , và sẽ được dịch tốt hơn là, “Tuy nhiên, việc làm, lạ lùng, đáng chú ý, rõ ràng là người đó không sở hữu,” hoặc “Mặt khác, đáng chú ý và rõ ràng là người đó không có, sở hữu, hoặc nắm bắt được gì cả.”
Đức tin không có việc làm đi kèm là đức tin chết . Từ “chết” ở đây là từ tiếng Hy Lạp nekros , dùng để chỉ một xác chết không còn sự sống . Đó là một xác chết không còn hơi thở hay sự sống ; một cơ thể không còn kết nối với sự sống ; một xác chết. Đó là đức tin chỉ bằng lời nói mà không có hành động giống như vậy — một xác chết không còn sự sống . Do đó, khi đức tin thật hiện diện, việc làm đi kèm với nó.
Sự so sánh giữa đức tin thật và đức tin giả tạo
Trong câu tiếp theo, Gia-cơ nói tiếp, “Hoặc có kẻ nói: Ngươi có đức tin, còn ta có việc làm. Hãy chỉ cho ta đức tin của ngươi không có việc làm, rồi ta sẽ chỉ cho ngươi đức tin bởi việc làm của ta. ” (Gia-cơ 2:18).
Từ “hoặc” là từ tiếng Hy Lạp all , và ở đây nó có nghĩa là “Nhưng, một mặt”. Cụm từ “ nói” trong tiếng Hy Lạp là ereo , đó là nơi chúng ta có từ rhetoric . Nó tương đương với câu nói, “Về mặt tu từ, một người có thể nói rằng….” Từ ereo này biểu thị một cuộc trò chuyện tưởng tượng . Giống như Gia-cơ đang nói với chúng ta, “Hãy tưởng tượng một người đang nói với một người khác và nói rằng, 'Ngươi có đức tin….'”
Từ “Ngươi” là từ tiếng Hy Lạp Su , và nó biểu thị lời nói rất trực tiếp . Đó là một câu nhấn mạnh, “Ngươi!” Điều này đưa chúng ta đến từ “có”, là từ tiếng Hy Lạp echo , có nghĩa là có, nắm giữ hoặc sở hữu . Người này đang mạnh dạn tuyên bố, “Bạn tuyên bố có, nắm giữ và sở hữu đức tin, và tôi có việc làm….” Cụm từ “và ta” là từ tiếng Hy Lạp kago , có nghĩa là, “Và ta , mặt khác , có việc làm.” Từ “có” một lần nữa là từ tiếng Hy Lạp echo , có nghĩa là có, nắm giữ hoặc sở hữu . Người đầu tiên nói người thứ hai đã có và đang sở hữu điều gì? “Việc làm” — từ tiếng Hy Lạp erga , biểu thị việc làm , hành động , hoạt động hoặc hành động thể hiện ra bên ngoài . Những “việc làm” này là bằng chứng và chứng cứ bên ngoài của đức tin .
Trong ví dụ của Gia-cơ, người đầu tiên đã nói, “…Hãy chỉ cho ta đức tin của ngươi không có việc làm, rồi ta sẽ chỉ cho ngươi đức tin bởi việc làm của ta” (Gia-cơ 2:18). Từ “chỉ cho”, xuất hiện hai lần trong câu này, là từ tiếng Hy Lạp deiknumi , và nó mô tả một cái gì đó có thể quan sát được bên ngoài hoặc được thực hiện một cách hữu hình để xác thực, chứng minh hoặc đảm bảo điều gì đó cho người xem . Nó có nghĩa là chứng minh bằng cách chỉ ra ; để hiển thị ; để khoe khoang ; để miêu tả một cách sống động ; để chỉ ra ; để minh họa ; để đưa ra một bài thuyết trình sống động ; hoặc để chứng minh .
Về cơ bản, người này đang nói, "Hãy chứng minh đức tin của bạn mà không cần việc làm của bạn." Trong tiếng Hy Lạp, "đức tin của bạn" là ten pistin sou , bao gồm một mạo từ xác định, và nó có nghĩa là đức tin của bạn . Người này đang thực hiện một phép so sánh. Từ "không" là từ tiếng Hy Lạp choris , có nghĩa là ở bên ngoài một cái gì đó , chẳng hạn như một người sống bên ngoài ranh giới của một thành phố. Đây là một phép so sánh giữa việc ở bên ngoài hoặc bên trong một cái gì đó . Việc sử dụng từ choris (không) này tương đương với việc nói, "Bạn nói rằng bạn có đức tin, nhưng nếu bạn không có việc làm, bạn đang sống bên ngoài đức tin và không có đức tin.
Sự so sánh tiếp tục khi người này quay lại và nói, “…rồi ta sẽ chỉ cho ngươi đức tin bởi việc làm của ta” (Gia-cơ 2:18). Một lần nữa, từ “chỉ cho” trong tiếng Hy Lạp là deiknumi , và nó mô tả một cái gì đó có thể quan sát được bên ngoài hoặc được thực hiện một cách hữu hình để xác thực, chứng minh hoặc đảm bảo điều gì đó cho những người chứng kiến . Người đó sẽ chứng minh bằng cách cho thấy, thể hiện, miêu tả một cách sống động và minh họa đức tin của mình qua các việc làm.
Từ “bởi” ở đây là từ tiếng Hy Lạp ek , có nghĩa là ra khỏi hoặc ra khỏi giữa điều gì đó. Từ này chỉ ra rằng có điều gì đó hữu hình để thấy — có bằng chứng bên ngoài hữu hình. Khi đức tin thật hoạt động, luôn có điều gì đó hữu hình để thấy. Đức tin thật đi kèm với hành động tạo ra kết quả.
Ngay cả ma quỷ cũng tin có Chúa — và run sợ
Khi chúng ta đến với Gia-cơ 2:19, nó nói, “Ngươi tin rằng chỉ có một Đức Chúa Trời mà thôi, ngươi tin phải; ma quỉ cũng tin như vậy và run sợ” Trong tiếng Hy Lạp, cụm từ “ngươi tin” là su pisteueis , là lời nói rất trực tiếp. Giống như thể người nói đang nghi ngờ và hỏi câu hỏi, “Vậy ngươi nói ngươi tin, phải không?”
Sau đó, ông nói, “…Ngươi tin phải….” Từ “tin phải” là từ tiếng Hy Lạp poieo , có nghĩa là tin , nhưng thì ở đây chỉ ra, bạn đang tin . Từ “phải” là từ tiếng Hy Lạp kalos , và nó có nghĩa là tốt , đẹp , siêu , hoặc tuyệt vời . Xét về tổng thể, Gia-cơ đang nói, “Vậy bạn nói bạn tin, phải không? Vâng, bạn đang làm khá tốt. Nhưng ma quỷ cũng tin và run sợ.”
Từ “ma quỷ” là bản dịch của từ tiếng Hy Lạp daimonion , dùng để chỉ các linh hồn ma quỷ, ma quỷ hoặc quỷ dữ. Gia-cơ nói rằng các linh hồn ma quỷ và quỷ sứ cũng “tin”, đó là từ tiếng Hy Lạp pistis , từ trong Tân Ước có nghĩa là đức tin . Thật đáng kinh ngạc, ma quỷ có một niềm tin vững như bàn thạch và tin chắc rằng chỉ có một Đức Chúa Trời. Trên thực tế, đức tin của chúng mãnh liệt đến mức chúng “run sợ” khi nghĩ đến Ngài.
Trong tiếng Hy Lạp, từ “run sợ” là phrisso , và nó mô tả sự run rẩy hoặc run sợ. Nó có nghĩa là rùng mình ; bị tấn công bởi nỗi sợ hãi tột độ ; bị kinh hoàng ; hoặc bị hoảng loạn. Đây chính xác là cách mà các quỷ sứ phản ứng khi Chúa Jesus xuất hiện. Các sách phúc âm ghi lại rằng chúng rất sợ Chúa Jesus và cầu xin Ngài đừng hành hạ chúng trước thời điểm phán xét đã định.
Đức Tin Không có Việc Làm Là Không có ích gì, Vô giá trị , và Không thể chứng minh được
Gia-cơ 2:20 về cơ bản là một sự tái khẳng định những gì được tuyên bố trong câu 17 với một ý nghĩa mở rộng. Nó nói rằng, " Nhưng, hỡi người vô tri kia, ngươi muốn biết chắc rằng đức tin không có việc làm là vô ích chăng? " Từ "vô tri" ở đây là từ tiếng Hy Lạp kenos , và nó mô tả một cái gì đó trống rỗng, vô ích hoặc lãng phí . Nó có thể biểu thị sự trống rỗng hoặc nông cạn , và trong câu này nó mô tả một cái đầu trống rỗng hoặc một người suy nghĩ nông cạn .
Bản dịch theo nghĩa đen của đoạn văn này sẽ là, “Hỡi kẻ suy nghĩ nông cạn đầu óc rỗng tuếch kia, hãy biết rằng đức tin không có việc làm thì chết.” Ngay cả từ “hỡi” cũng có ý nghĩa ở đây. Đó là từ tiếng Hy Lạp hoti , chỉ ra một kết luận rất quan trọng và cụ thể . Từ “không” là từ tiếng Hy Lạp choris , cùng một từ mà chúng ta đã thấy trong câu 18, và nó có nghĩa là ở bên ngoài một cái gì đó , chẳng hạn như một người sống bên ngoài ranh giới của một thành phố. Do đó, Gia-cơ đang nói, “Đức tin tồn tại bên ngoài hoặc tách biệt với việc làm thì chết.”
Từ “việc làm” một lần nữa là từ tiếng Hy Lạp erga , mô tả công việc , việc làm , hoạt động hoặc hành động thể hiện bên ngoài . Sự khác biệt lớn ở đây là ý nghĩa của từ “chết”. Không phải là nekros , như chúng ta đã thấy trong câu 17. Thay vào đó, đó là từ tiếng Hy Lạp argos , có nghĩa là vô íc , lười biếng , vô giá trị , không thể chứng minh hoặc thậm chí gây hại . Tại sao nó được coi là có hại? Bởi vì khi mọi người nói, “Đức tin của tôi là riêng tư và không phải là điều tôi thể hiện trước công chúng”, điều đó khiến người khác hiểu sai về đức tin là gì. Đức tin thật có hành động bên ngoài và có lợi ích. Đức tin “không có” ( hoặc bên ngoài ) công việc là chết ( argos ) — nó vô ích , lười biếng , vô giá trị và không thể chứng minh .
Trong bài học tiếp theo, chúng ta sẽ có cái nhìn cận cảnh về cuộc đời của Áp-ra-ham và xem đức tin thật thể hiện qua hành động trông như thế nào.
Hãy chuyên tâm cho được đẹp lòng Đức Chúa Trời như người làm công không chỗ trách được, lấy lòng ngay thẳng giảng dạy lời của lẽ thật.
— 2 Ti-mô-thê 2:15
Nhưng hãy làm theo lời Chúa, chớ lấy nghe làm đủ mà lừa dối chính mình.
— Gia-cơ 1:22