4.
Ga-la-ti 3:24 — Ấy vậy, luật pháp đã như thầy giáo đặng dẫn chúng ta đến Đấng Christ, hầu cho chúng ta bởi đức tin mà được xưng công bình.
TỪ TIẾNG HY LẠP
11
“đoán xét” — từ từ κρίνω ( krino ): một từ ám chỉ bồi thẩm đoàn vừa đưa ra bản án cuối cùng của họ tại tòa án; một phán quyết hoặc bản án cuối cùng được tuyên bố là kết quả của phiên tòa xét xử; sau khi tất cả các bằng chứng đã được trình bày và thẩm phán đã xem xét tất cả các sự kiện, một phán quyết cuối cùng đã được tòa án đưa ra
Tất cả mọi người đều có tội trước mặt Chúa, và không có lý lẽ hay lời bào chữa nào có thể giúp chúng ta đứng ngay thẳng trước Ngài. Cách duy nhất để được công chính và trở nên công chính trong mắt Chúa là đặt đức tin của chúng ta vào Chúa Jesus Christ và chỉ một mình Ngài. Tin tưởng vào bất cứ điều gì khác là đức tin sai chỗ, giả tạo.
Khi đề cập đến sự cứu rỗi của bạn, bạn đang đặt đức tin của mình vào đâu và vào điều gì? Nếu bạn tin vào bất cứ điều gì mà không phải là đức tin nơi Đấng Christ và chỉ một mình Ngài, đức tin của bạn đã đặt sai chỗ. Bạn thậm chí có thể nói đó là đức tin giả. Lời Chúa rất rõ ràng: “ Vả, ấy là nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời. 9 Ấy chẳng phải bởi việc làm đâu, hầu cho không ai khoe mình” (Ê-phê-sô 2:8,9).
Sự thật là có rất nhiều người cố gắng sống và tuân giữ Mười Điều Răn để được coi là công chính trong mắt Chúa. Nhưng không ai có thể sống một cuộc sống hoàn hảo như vậy. Do đó, vì không ai có thể tuân giữ toàn bộ luật pháp của Chúa, vậy thì chúng ta phải sống thế nào? Chúng ta sẽ đặt đức tin của mình vào đâu?
Nếu bạn phá vỡ một điều răn, bạn đã phá vỡ tất cả chúng
Dưới sự soi dẫn của Đức Thánh Linh, Gia-cơ viết, “Vì người nào giữ trọn luật pháp, mà phạm một điều răn, thì cũng đáng tội như đã phạm hết thảy.” (Gia-cơ 2:10). Việc người này cố gắng giữ trọn luật pháp cho thấy rằng họ đang cố gắng hết sức để làm điều đúng đắn. Từ “giữ” ở đây là từ tiếng Hy Lạp tereo , được dùng để mô tả một toán lính canh được bố trí để bảo vệ một điều gì đó quan trọng hoặc những người lính đứng canh để canh chừng . Do đó, người được mô tả ở đây đang làm mọi thứ trong khả năng của mình để đứng canh và thực hiện “toàn bộ luật pháp”.
Từ “luật pháp” trong tiếng Hy Lạp là từ nomos , và trong câu này nó có một mạo từ xác định đi kèm theo. Do đó, nó ám chỉ tất cả các luật lệ và quy định có trong Cựu Ước . Đó là những gì từ “trọn” — từ tiếng Hy Lạp holos — nói đến. Nó có nghĩa là tất cả ; hoàn chỉnh ; trọn; hoặc toàn bộ . Đây là nơi chúng ta có được từ trọn. Bây giờ, điều bạn có thể không biết đó là không chỉ có Mười Điều Răn không thôi. Trên thực tế, có 613 luật lệ được tìm thấy trong giao ước cũ. Gia-cơ nói rằng nếu một người cố gắng giữ trọn luật pháp, “… nhưng phạm một điều, thì người đó đã phạm hết thảy” (Gia-cơ 2:10).
Từ “nhưng” ở đây là từ tiếng Hy Lạp de, có nghĩa là đáng chú ý , và từ “phạm” trong tiếng Hy Lạp là ptaio , có nghĩa là sai lầm, vấp phạm, phạm tội hoặc vấp ngã. Nếu một người có thể giữ 612 trong số 613 luật và chỉ phạm hoặc vấp ngã ở một điều, thì điều đó thực sự đáng chú ý . Trong tiếng Hy Lạp, cụm từ “một điều” là từ heni , có nghĩa là một hoặc một lỗi lầm trong việc giữ mọi luật lệ và quy định của Cựu Ước.
Mặc dù thật đáng chú ý khi chỉ vấp ngã và phạm tội trong một lĩnh vực duy nhất, nhưng điều đó không thay đổi được sự thật rằng người đó sẽ trở thành “phạm tội về mọi điều”. Từ “hết thảy” là bản dịch của từ tiếng Hy Lạp panton , và đó là một thuật ngữ có nghĩa là tất cả hoặc tất cả mọi thứ . Từ “phạm” trong tiếng Hy Lạp là enochos , là một từ mạnh, tiêu cực có nghĩa là bị bẫy ; bị mắc bẫy hoặc có tội . Theo tiêu chuẩn của Chúa, nếu bạn vi phạm ngay cả một điều răn duy nhất trong Lời Ngài, bạn đã vi phạm tất cả chúng.
Sống theo luật pháp giống như nhận một bản án tử hình đau đớn
Điều tiếp theo Gia-cơ làm là đưa ra cho chúng ta ví dụ này: “Vả, Đấng đã phán rằng: Chớ phạm tội tà dâm, cũng có phán rằng: Chớ giết người. Vậy, nếu ngươi không phạm tội tà dâm, nhưng phạm tội giết người, thì ngươi là kẻ phạm luật pháp” (Gia-cơ 2:11).
Điều thú vị là từ “tà dâm” ở đây là từ tiếng Hy Lạp moichos , có nghĩa là lấy thứ gì đó một cách bất hợp pháp . Từ này nói đến người vi phạm cam kết hôn nhân bằng cách có quan hệ tình dục ngoài giao ước hôn nhân hoặc người phạm tội tà dâm. Từ “giết” là từ tiếng Hy Lạp phoneuo , và có nghĩa là cố ý giết người hoặc có chủ đích giết người. Do đó, Gia-cơ 2:11 nói rằng nếu một người không ngoại tình nhưng cố ý giết người, thì người đó phạm toàn bộ luật pháp.
Đây là lý do tại sao Gia-cơ đã viết, “Hãy nói và làm dường như phải chịu luật pháp tự do đoán xét mình.” (Gia-cơ 2:12). Điều này tương đương với việc nói, “Nếu bạn muốn sống theo luật pháp, bạn sẽ bị luật pháp xét đoán”. Gia-cơ tiếp tục nói với chúng ta, “ Sự đoán xét không thương xót kẻ chẳng làm sự thương xót; nhưng sự thương xót thắng sự đoán xét.” (Gia-cơ 2:13).
Điều chúng ta thấy là cố gắng sống theo luật pháp cuối cùng sẽ dẫn đến sự chết. Một lần nữa, không ai có thể giữ được 613 điều luật, và nếu bạn vi phạm hoặc không giữ được một điều luật duy nhất, bạn sẽ phạm tội tất cả . Bất kể bạn có cố gắng sống ngay thẳng và làm điều thiện đến đâu, nếu bạn không giữ được một điều luật duy nhất, bạn đã phạm tội, điều đó có nghĩa là bạn bị cấm vào Thiên đàng.
Sứ đồ Phao-lô đã làm rõ điều này trong II Cô-rinh-tô 3:6, câu này nói rằng, “… Chữ làm cho chết, song Thánh Linh làm cho sống.” Từ “làm cho chết” là từ tiếng Hy Lạp apokteino , có nghĩa là tàn sát , thảm sát , hoặc giết người một cách tàn nhẫn . Từ này cũng có nghĩa là tra tấn hoặc tàn sát trắng trợn và thậm chí có thể được dịch là bản án tử hình . Đó là hậu quả của việc cố gắng sống theo luật pháp — nó tàn sát và giết chết một người một cách tàn nhẫn. Bất kỳ ai cố gắng để đạt được địa vị ngay thẳng trước mặt Chúa và lên Thiên đàng bằng cách tuân giữ luật pháp đều phải chịu một cuộc sống rất đau khổ.
Cả Thế Gian Đều Nhận Tội Trước Mặt Đức Chúa Trời
Sứ đồ Phao-lô cũng nhiều lần nói về việc cố gắng sống theo luật pháp. Ví dụ, trong Rô-ma 3:19, ông nói, “Vả, chúng ta biết rằng những điều mà luật pháp nói, là nói cho mọi kẻ ở dưới luật pháp, hầu cho miệng nào cũng phải ngậm lại, cả thiên hạ đều nhận tội trước mặt Đức Chúa Trời.” Hãy lưu ý cụm từ “hầu cho miệng nào cũng phải ngậm lại.” Từ “hầu cho,” là từ tiếng Hy Lạp hina , có nghĩa là một điều đặc biệt và có nghĩa như là, “Đây là lý do tại sao.”
Từ “nào” trong tiếng Hy Lạp là từ pan , chỉ tất cả , hoặc mọi người sống trên trái đất . Kinh thánh nói rằng, “…hầu cho miệng nào cũng phải ngậm lại…” (Rô-ma 3:19). Trong tiếng Hy Lạp, từ “miệng” là stoma , mô tả miệng của một người hoặc mũi kiếm . Trong ngữ cảnh ở đây, nó chỉ miệng của một người đang cố gắng đưa ra quan điểm. Nó biểu thị một lập luận bằng lời nói hoặc một lời biện hộ bằng lời nói bị ngậm lại .
Từ “ngậm lại” này trong tiếng Hy Lạp là phrasso , và nó mô tả một cái gì đó bị dừng lại, bị chặn, bịt miệng, bị đóng hoặc bị niêm phong . Trong trường hợp này, nó ám chỉ mọi lập luận hoặc lời biện hộ mà mọi người đưa ra để được coi là công chính trước mắt Chúa và qua đó để được vào Thiên đàng. Câu này cho chúng ta biết rằng không có lập luận hoặc lời biện hộ nào mà một người có thể đưa ra để được xưng là công chính. “Miệng nào” là phrasso — bị dừng lại, bị chặn, bịt miệng hoặc bị đóng. Bạn phải hoàn hảo và không có tội lỗi để được vào Thiên đàng, và không ai có thể tự mình đạt được điều đó. Chúa Giê-su Christ là Đấng duy nhất đã sống một cuộc đời hoàn hảo, và cách duy nhất chúng ta có thể được coi là hoàn hảo là thông qua việc áp dụng huyết mà Ngài đã đổ ra vì chúng ta trên cuộc sống của chúng ta.
Ngoài việc mọi miệng đều bị bịt lại, Kinh thánh còn nói rằng, “…Cả thế gian đều nhận tội trước mặt Đức Chúa Trời” (Rô-ma 3:19). Từ “cả” ở đây là thuật ngữ Hy Lạp pas , có nghĩa là tất cả hoặc mọi người đã từng sống . Và từ “nhận tội” là bản dịch của từ tiếng Hy Lạp hupodikos , là từ ghép của các từ hupo và dike . Hupo có nghĩa là dưới , và dike tượng trưng cho một phán quyết của tòa án . Khi những từ này được ghép lại, nó mô tả một người đang chịu một phán quyết có tội không thể đảo ngược, hợp pháp đã được tòa án đưa ra . Do đó, có nghĩa là người đó không thể biện hộ và đang chịu một phán quyết không thể đảo ngược .
Không Ai Được Xưng Công Chính Bởi Việc Làm Theo Luật Pháp
Rô-ma 3:20 tiếp tục nói, “vì chẳng có một người nào bởi việc làm theo luật pháp mà sẽ được xưng công bình trước mặt Ngài, vì luật pháp cho người ta biết tội lỗi.” Hãy chú ý từ mở đầu “vì.” Đó là từ tiếng Hy Lạp dioti , có nghĩa là do đó , vậy nên , hoặc một sự chắc chắn. Từ này không có ý biểu thị một cuộc tranh luận tùy chọn nhưng biểu thị một kết luận cuối cùng .
Tiếp theo đến cụm từ “bởi việc làm theo luật pháp,” theo tiếng Hy Lạp nghĩa đen là làm theo những công việc của luật pháp và mô tả một người đang sống và cố gắng thực hiện mọi điều luật pháp truyền bảo để được trở nên công chính — điều mà luật pháp không thể tạo ra. Kinh thánh chép, “vì chẳng có một người nào bởi việc làm theo luật pháp mà sẽ được xưng công bình trước mặt Ngài …” (Rô-ma 3:20).
Không có xác thịt nào — bao gồm bạn và toàn thể nhân loại — sẽ được xưng công chính bởi việc làm theo luật pháp. Trong tiếng Hy Lạp, từ “được xưng công chính” là dikaioo , từ gốc từ dike , ám chỉ đến một phán quyết của tòa án . Ở đây, nó mô tả một phán quyết tuyên bố một người được chấp thuận hợp pháp, được xưng công bình, hoặc được tòa án tuyên bố là công chính . Nó có nghĩa là có một vị thế ngay thẳng trước tòa án . Trong trường hợp này, Chúa là thẩm phán, và người tham dự hoặc Thiên đàng là tòa án.
Câu này cho chúng ta biết rằng không một con người nào sẽ được xưng công bình và được chấp thuận hợp pháp trước mắt Chúa bằng cách cố gắng giữ luật pháp. Từ “trước mặt Ngài” là từ tiếng Hy Lạp enopion , có nghĩa là trước mắt Ngài hoặc trước mắt quan sát của Ngài . Khi chúng ta đứng trước mặt Chúa, chúng ta sẽ không được tuyên bố là vô tội dựa trên mức độ chúng ta tuân thủ luật pháp của Chúa tốt như thế nào. Ngay cả khi chúng ta có thể thực hiện tất cả các yêu cầu của luật pháp nhưng phạm phải một điều răn thôi, chúng ta vẫn bị coi là có tội vì đã vi phạm tất cả.
Kinh Thánh tiếp tục nói rằng, “…Vì luật pháp cho người ta biết tội lỗi” (Rô-ma 3:20). Cụm từ “vì luật pháp” trong tiếng Hy Lạp là dia gar nomou , và nó có nghĩa là thông qua sự tác động của luật pháp . Nói cách khác, thông qua phương tiện là luật pháp, chúng ta trở nên nhận thức đầy đủ và hiểu biết về tội lỗi. Từ tiếng Hy Lạp cho từ “biết” ở đây là epignosis , và nó mô tả một người trong sự nhận thức của mình, anh ta biết nó như một chuyên gia . Đây là một người sở hữu kiến thức sâu sắc về một đối tượng, con người hoặc chân lý ; một kiến thức chuyên môn và thành thạo về một chủ đề . Đó là người “hiểu biết” một chủ đề và có kiến thức thành thạo về chủ đề đó.
Vậy tại sao Chúa ban Luật pháp cho chúng ta?
Nếu không có cách nào chúng ta có thể giữ luật pháp, tại sao chúng ta lại có luật pháp? Sứ đồ Phao-lô giúp trả lời câu hỏi này trong Ga-la-ti 3:24, câu này nói rằng, “Ấy vậy, luật pháp đã như thầy giáo đặng dẫn chúng ta đến Đấng Christ, hầu cho chúng ta bởi đức tin mà được xưng công bình.” Cụm từ “thầy giáo đặng dẫn” là bản dịch của từ tiếng Hy Lạp paidagogos , mô tả một người hướng dẫn hoặc một giáo viên được ủy quyền để giáo dục một đứa trẻ và dẫn dắt đứa trẻ đó đến tuổi trưởng thành và phát triển cao hơn. Luật pháp được chỉ định hợp pháp để trở thành thầy giáo của chúng ta và đưa chúng ta đến một kết luận cao hơn và một vị trí cao quý hơn. Bằng cách ban cho chúng ta luật pháp, Đức Chúa Trời đã cho chúng ta thấy rằng chúng ta không đủ khả năng để sống theo các tiêu chuẩn của Ngài. Việc chúng ta không có khả năng giữ luật pháp dẫn dắt chúng ta và định vị chúng ta để tiếp nhận Phúc Âm — rằng chúng ta có thể được xưng công bình bằng cách đặt đức tin của mình nơi Chúa Giê-xu Christ.
Ở đây một lần nữa chúng ta thấy từ “được xưng công bình” — từ tiếng Hy Lạp dikaioo . Nó xuất phát từ từ dike , và nó ám chỉ một phán quyết của tòa án tuyên bố một người được chấp thuận hợp pháp, được xưng công bình, hoặc được tòa án tuyên bố là công chính . Khi chúng ta đặt đức tin vào công tác đã hoàn thành của Chúa Giê-xu Christ — tin cậy nơi Ngài và huyết Ngài đã đổ ra để trả giá cho tội lỗi của chúng ta và cứu chuộc chúng ta khỏi chợ trời nô lệ của Satan — chúng ta đứng trước tòa án Thiên đàng một cách ngay thẳng, được tẩy sạch, và có địa vị công chính với Đức Chúa Trời , Đấng Phán Xét toàn vũ trụ.
Sứ đồ Phao-lô nói tiếp, “Vì chưng anh em bởi tin Đức Chúa Jêsus Christ, nên hết thảy đều là con trai của Đức Chúa Trời. ” (Ga-la-ti 3:26). Từ “hết thảy” một lần nữa là từ tiếng Hy Lạp pas , là một thuật ngữ bao hàm tất cả có nghĩa là tất cả . Từ này cho chúng ta biết rằng bất kỳ cá nhân nào đặt đức tin của mình vào Chúa Jêsus đều trở thành một trong những con trai của Đức Chúa Trời . Từ “con trai” trong tiếng Hy Lạp là huoi , dạng số nhiều của huois , dùng để chỉ một người con trai , do sinh ra hoặc do nhận con nuôi . Đó là người có cùng bản chất với cha mình và sở hữu các quyền hợp pháp đối với quyền thừa kế của cha mình .
Kinh thánh nói rằng sự tái sinh và sự nhận làm con nuôi vào gia đình của Chúa đến “bởi đức tin”, trong tiếng Hy Lạp là di tes pisteos , và có nghĩa là thông qua sự tác động của đức tin . Việc trở thành con trai hay con gái của Chúa không liên quan gì đến việc tuân giữ luật pháp. Đúng vậy, chúng ta nên vâng theo những gì Lời Chúa nói trong cả Tân Ước và Cựu Ước, nhưng chúng ta không bao giờ có thể đủ tốt để làm tất cả những gì Kinh thánh bảo chúng ta. Chúng ta chỉ có thể trở thành con cái của Chúa thông qua hành động đặt đức tin của mình vào Chúa Jesus Christ — không phải thông qua việc làm. Từ “trong” ở đây mô tả một vị trí cố định và nó ở bên trong Chúa Jesus Christ . Bạn ơi, đó chính là đức tin thật !
Trong bài học tiếp theo, chúng ta sẽ xem xét ý nghĩa của việc biến đức tin thành hành động.
Hãy chuyên tâm cho được đẹp lòng Đức Chúa Trời như người làm công không chỗ trách được, lấy lòng ngay thẳng giảng dạy lời của lẽ thật.
— 2 Ti-mô-thê 2:15
Nhưng hãy làm theo lời Chúa, chớ lấy nghe làm đủ mà lừa dối chính mình.
— Gia-cơ 1:22