Trước khi Phao-lô đưa ra lời giải thích chi tiết về khí giới thuộc linh, ông khẩn cầu chúng ta, “Vả lại, anh em phải làm mạnh dạn trong Chúa...” (Ê-phê-sô 6:10).
Lưu ý rằng Phao-lô bắt đầu phần Kinh Thánh này về chiến tranh thuộc linh và khí giới thuộc linh bằng cách nói, “ "Vả lại..." Từ “vả lại” là một trong những từ quan trọng nhất trong đoạn văn này. Nó được lấy từ cụm từ tiếng Hy Lạp tou loipou, và nên được dịch tốt hơn là cho phần còn lại của vấn đề; trong phần kết luận; hoặc trong phần tóm tắt .
Cụm từ tou loipou được sử dụng trong các bản thảo tiếng Hy Lạp khác cùng thời kỳ để mô tả một điều gì đó cực kỳ quan trọng đến mức nó được giữ lại cho đến tận cuối bức thư. Do đó, người đọc sẽ có thể nhớ điều này nếu họ không nhớ bất kỳ điều gì khác đã được viết.
Theo quan điểm này, từ “vả lại” trong Ê-phê-sô 6:10 mang ý tưởng này: “Cuối cùng, tôi đã lưu lại vấn đề quan trọng nhất của bức thư này cho đến cuối cùng. Theo cách đó, nếu bạn không nhớ bất kỳ điều gì khác về những gì tôi đã nói, bạn chỉ cần nhớ điều này. Tôi muốn điều này nổi bật trong tâm trí bạn!”
Đây là một tuyên bố đáng chú ý! Sách Ê-phê-sô chứa đựng một số lẽ thật quan trọng nhất và một số chỉ dẫn thực tế nhất được đưa ra trong toàn bộ Tân Ước. Những lẽ thật mà Phao-lô viết cho hội thánh Ê-phê-sô rất mạnh mẽ, sâu sắc, chi tiết và là nền tảng cho quan điểm của chúng ta về Chúa Giê-su Christ, Hội thánh, chính chúng ta và vị thế bị đánh bại của ma quỷ. Đây là một bức thư đòi hỏi sự chú ý hết mình của chúng ta!
Ví dụ, trong chương 1, Phao-lô đề cập đến một số khái niệm thần học sâu sắc và khó hiểu nhất trong Cơ đốc giáo, chẳng hạn như:
Và đây chỉ là chương 1 thôi!
Sau đó là chương 2. Trong phần Kinh thánh mạnh mẽ này, Phao-lô đề cập đến:
Trong các chương 3, 4 và 5, Phao-lô đề cập đến những chủ đề sâu sắc như:
Tuy nhiên, khi bạn đọc đến phần kết của thư tín này, thư tín chứa đầy những lẽ thật tuyệt vời, Phao-lô nói rằng, “Cuối cùng...”! Ông đang nói với chúng ta rằng, bất kể chúng ta đã đọc những gì, chúng ta nên chú ý đến những gì sẽ đến tiếp theo trong thư tín này!
Những Cơ đốc nhân lệch lạc về mặt thuộc linh
Xem xét nội dung mạnh mẽ chứa đựng trong năm chương đầu tiên của Ê-phê-sô, bạn chắc chắn có thể thấy lý do tại sao tôi nói rằng thật đáng chú ý khi Phao-lô nói “cuối cùng” trong Ê-phê-sô 6:10. Từ này cho thấy rằng ông coi khí giới thuộc linh là chủ đề quan trọng nhất được thảo luận trong thư của ông gửi cho hội thánh Ê-phê-sô!
Lúc đầu, sự thật này làm tôi rất bối rối. Tôi tự hỏi:
Làm sao vấn đề về khí giới thuộc linh lại quan trọng hơn học thuyết về sự lựa chọn?
Làm sao vấn đề chiến trận thuộc linh lại quan trọng hơn học thuyết tiền định?
Làm sao nó có thể quan trọng hơn học thuyết về việc nhận làm con nuôi?
Liệu việc hiểu biết về chủ đề chiến trận thuộc linh có quan trọng hơn việc hiểu biết về kế hoạch vĩnh cửu của Chúa không?
Tại sao Phao-lô lại giữ phần này về khí giới thuộc linh và chiến tranh thuộc linh cho đến phần cuối cùng của thư tín mạnh mẽ này — rồi sau đó kết luận rằng chủ đề này quan trọng hơn bất kỳ lẽ thật nào khác? TẠI SAO?
Sau này tôi mới hiểu tại sao Phao-lô lại đưa ra tuyên bố thái quá này về chiến trận thuộc linh và khí giới thuộc linh. Nhìn chung, những vấn đề này không thể quan trọng hơn những giáo lý Kinh thánh khác mà Phao-lô nói đến trong sách Ê-phê-sô. Những giáo lý này cực kỳ quan trọng để chúng ta biết và hiểu; chúng là nền tảng cho tất cả những gì chúng ta tin về công tác của Thập tự giá.
Tuy nhiên, vào thời điểm cụ thể này và đối với những độc giả cụ thể mà Phao-lô viết thư, chiến tranh thuộc linh và khí giới thuộc linh tạm thời quan trọng hơn vì một lý do rất thực tế.
Giống như nhiều người trong thế giới Hội thánh ngày nay, những tín hữu mà Phao-lô viết thư đã thu thập được một lượng lớn kiến thức, thông tin và sự kiện thuộc linh. Tuy nhiên, ngay cả khi có tất cả những điều này trong tầm tay, họ vẫn bị đánh bại về mặt thuộc linh trong cuộc sống cá nhân của mình. Mặc dù họ có thể trả lời gần như bất kỳ câu hỏi nào về Kinh thánh mà bạn có thể đặt ra cho họ, nhưng cuộc sống cá nhân của họ đang tan vỡ.
Ê-phê-sô 4:25-31 nêu ra một số vấn đề đang làm đau khổ độc giả của Phao-lô. Tôi sẽ chỉ đề cập đến một vài vấn đề.
Phao-lô đã truyền lệnh cho các tín hữu ở Ê-phê-sô:
Nghe có vẻ như Phao-lô đang nói chuyện với những người chiến thắng phải không?
Liệu những người chiến thắng có cần phải được bảo là ngừng nói dối không?
Những người chiến thắng có nhường chỗ cho ma quỷ trong cuộc sống cá nhân và các mối quan hệ của họ không?
Những người chiến thắng có cho phép sự giao tiếp sai trật xuất hiện trong cuộc trò chuyện của họ không?
Những người chiến thắng có liên tục làm buồn Đức Thánh Linh bằng những thái độ xấu như cay đắng, tức giận, la hét và ác ý không?
Nói một cách tự nhiên, các hội thánh tọa lạc tại Thung lũng Lycus (một trong số đó là hội thánh Ê-phê-sô) được giáo dục nhiều hơn về lẽ thật và giáo lý Tân Ước so với bất kỳ khu vực nào khác trong thế kỷ thứ nhất. Chúng ta biết rằng sứ đồ Phao-lô đã thành lập hội thánh tại Ê-phê-sô (Công vụ 19:1-20) và sau đó, ông đã dành ba năm cuộc đời mình để nuôi dưỡng các trưởng lão tại thành phố đó (Công vụ 20:31). Hơn nữa, tại một thời điểm nào đó sau khi Phao-lô rời khỏi Ê-phê-sô, Ti-mô-thê đã đến đây để phục vụ với tư cách là mục sư của hội thánh Ê-phê-sô (1 Ti-mô-thê 1:3).
Nếu chúng ta dừng lại ở đây, chỉ riêng điều này thôi cũng đủ khiến cho Hội thánh Ê-phê-sô trở thành Hội thánh địa phương độc đáo nhất trong lịch sử Hội thánh. Nhưng còn hơn thế nữa!
Ngoài vai trò của Phao-lô và Ti-mô-thê trong hội thánh Ê-phê-sô, sứ đồ Giăng cũng là thành viên của hội thánh này.
Hơn nữa, khi Giăng chuyển căn cứ mục vụ của mình từ Y-sơ-ra-ên đến thành phố Ê-phê-sô, ông cũng đem theo Ma-ri — mẹ của Chúa Jesus — đến thành phố đó cùng ông, nơi ông chăm sóc bà cho đến khi bà qua đời. Mẹ của Chúa Jesus là thành viên của hội thánh Ê-phê-sô!
Tôi nghĩ bạn có thể thấy từ đây hội thánh Ê-phê-sô thực sự khác thường như thế nào! Bạn cũng có thể chắc chắn rằng những người nam và người nữ vĩ đại khác của Chúa đã đến để phục vụ ở đó, vì đó là hội thánh lớn nhất tồn tại vào thời điểm đó. Phi-e-rơ, A-pô-lô, A-qui-la và Pơ-rít-sin chắc chắn đã phục vụ trong hội thánh này vào một thời điểm nào đó trên đường đi.
Tuy nhiên, ngay cả với sự phong phú của chức vụ tuyệt vời này và khả năng tiếp cận hiểu biết và kiến thức thuộc linh, các tín hữu ở Ê-phê-sô vẫn không trải nghiệm được cuộc sống chiến thắng, phong phú mà Chúa Giê-su Christ đã đến để ban tặng. Ngược lại, cuộc sống cá nhân của họ đang trong tình trạng hỗn loạn!
Mặc dù Kinh thánh không nói rõ lý do tại sao các tín hữu ở Ê-phê-sô lại trải qua sự hỗn loạn và thất bại trong cuộc sống cá nhân của họ, nhưng thực tế là Phao-lô đã dành đoạn văn này về chiến tranh thuộc linh và khí giới thuộc linh cho phần cuối thư của ông ngụ ý lý do. Có vẻ như những người nhận được bức thư này đã mất cân bằng về mặt thuộc linh . Họ đã trưởng thành trong lĩnh vực giáo lý nhưng đã không phát triển trong các lĩnh vực quan trọng khác.
Phần lớn thời gian và năng lượng của những tín hữu này đã được dành cho việc phát triển giáo lý và giáo dục tâm trí họ bằng những lẽ thật vĩ đại và cần thiết trong Kinh thánh. Không có gì sai với điều này. Vì Hội thánh Đầu tiên còn mới mẻ vào thời điểm đó, nên việc giảng dạy và phân tích giáo lý lành mạnh là rất quan trọng.
Trên thực tế, việc nghiên cứu Lời Chúa là điều hoàn toàn cần thiết đối với những tín hữu này! Khi họ bắt đầu ghi chép giáo lý vào những ngày đầu đó, điều bắt buộc là họ phải tìm kiếm và nghiên cứu Kinh Thánh một cách chuyên sâu. (Bất kỳ ai quen thuộc với tôi hoặc chức vụ của tôi đều biết rằng tôi coi trọng việc nghiên cứu Lời Chúa nhất!)
Tuy nhiên, trong khi các tín hữu Ê-phê-sô đang phát triển sự hiểu biết về trí tuệ của họ về Lời Chúa, họ cần đồng thời phát triển sự hiểu biết về khí giới thuộc linh và xung đột thuộc linh. Họ sống trong một thế giới rất giống với thế giới của chúng ta ngày nay — một thế giới đầy rẫy xung đột, bạo lực và biến động. Vì vậy, ngay cả khi các nhà lãnh đạo của Hội thánh Đầu tiên phát triển, phân tích và giảng dạy giáo lý lành mạnh bên trong Hội thánh nói chung, họ cũng cần trang bị cho các thánh đồ để đối phó với môi trường thù địch bên ngoài Hội thánh.
Khi các vị lãnh đạo Hội thánh Đầu tiên phát triển, phân tích và giảng dạy giáo lý lành mạnh bên trong Hội thánh nói chung, họ cũng cần trang bị cho các thánh đồ để đối phó với môi trường thù địch bên ngoài Hội thánh.
Những Cơ đốc nhân đầu tiên này cần phải bắt đầu hành động theo kiến thức họ đã có được.
Đây là bối cảnh mà Phao-lô viết thư cho hội thánh tại Ê-phê-sô. Đây là lý do tại sao Phao-lô bắt đầu văn bản của mình về chiến trận thuộc linh và khí giới thuộc linh bằng cách nói về bản chất, “Tôi đã giữ lại phần quan trọng nhất của bức thư này cho phần cuối để nếu anh em không nhớ gì khác, anh em sẽ nhớ điều này!”
Những người đồng chí trong cuộc chiến
Khi Phao-lô tiếp tục trong Ê-phê-sô 6:10, ông nói, “Cuối cùng, hỡi anh em, ....”
Bây giờ chúng ta đến với từ “anh em”. Đây là một từ khác rất quan trọng trong Tân Ước nhưng lại bị bỏ qua và hiểu sai. Từ “anh em” có tầm quan trọng to lớn đối với vấn đề khí giới thuộc linh và chiến tranh thuộc linh — đến nỗi chúng ta phải lùi lại một chút và nghiên cứu từ này trước khi đi sâu hơn vào Ê-phê-sô chương 6.
Từ “anh em” được lấy từ từ tiếng Hy Lạp adelphos , một trong những từ cổ nhất trong Tân Ước. Trong cách sử dụng phổ biến nhất, adelphos chỉ đơn giản có nghĩa là anh em . Tuy nhiên, từ “anh em” có ý nghĩa sâu sắc hơn thế nhiều.
Theo nghĩa cổ xưa nhất của nó, từ adelphos được các bác sĩ trong giới y khoa sử dụng để mô tả hai người sinh ra từ cùng một tử cung. Vì vậy, khi người Hy Lạp đầu tiên gọi nhau là “anh em”, họ muốn truyền đạt ý tưởng này: " Bạn và tôi thực sự là anh em! Chúng ta sinh ra từ cùng một tử cung của nhân loại. Chúng ta có cùng cảm giác; chúng ta có cùng cảm xúc; và chúng ta giải quyết cùng những vấn đề trong cuộc sống."
Ít nhất là một phần, đây chính là suy nghĩ của Phao-lô khi ông gọi độc giả của mình là “anh em”. Khi sử dụng từ này, ông đã đặt mình ngang hàng với độc giả của mình, đồng cảm với cả những đấu tranh cá nhân và chiến thắng của họ.
Nhưng đó không phải là tất cả ý nghĩa của từ “anh em”. Hãy chú ý thật kỹ, vì phần thảo luận sau đây sẽ làm sáng tỏ ý nghĩa đầy đủ của từ này.
Từ “anh em” (adelphos) không được sử dụng theo nghĩa phổ biến, như chúng ta sử dụng ngày nay trong Thân thể Đấng Christ, cho đến thời Alexander Đại đế. Trong khoảng thời gian này, từ “anh em” bắt đầu có một ý nghĩa mới, mang tính quân đội. Vì Ê-phê-sô 6:10-18 là một văn bản về chiến tranh thuộc linh và khí giới thuộc linh, nên không còn nghi ngờ gì nữa rằng Phao-lô cũng có ý tưởng quân đội này trong đầu khi ông gọi độc giả của mình là “anh em”.
Alexander Đại đế chắc chắn là người lính giỏi nhất mà thế giới từng biết đến. Đến năm 18 tuổi, ông đã chinh phục toàn bộ đế chế phía đông. Đến năm 33 tuổi, đế chế phía tây cũng đã rơi vào tay ông. Alexander Đại đế đã chinh phục gần như toàn bộ thế giới văn minh thời bấy giờ — từ châu Âu đến tận cực bắc châu Phi, vươn tới Hy Lạp, Thổ Nhĩ Kỳ và châu Á, cho đến tận biên giới phía tây của Ấn Độ. Chỉ trong một cuộc tấn công quân sự chống lại người Ba Tư, Alexander đã đánh bại 40.000 quân xâm lược Ba Tư, chỉ mất 110 người lính chiến đấu của mình.
Danh tiếng và sự khét tiếng của người đàn ông trẻ tuổi và quyền lực này trong chiến tranh đã lan rộng và được tôn kính đến mức những người lính từ khắp đế chế xa xôi của ông đều mong muốn có một số mối quan hệ cá nhân với ông. Được biết Alexander một cách cá nhân và giành được sự công nhận của ông là vinh dự cao nhất mà một quân nhân có thể nhận được.
Vì vậy, vào những dịp rất đặc biệt, Alexander sẽ tổ chức các buổi lễ. Trong những buổi lễ này, ông sẽ triệu tập những người lính đặc biệt dũng cảm, chăm chỉ lên một bục khổng lồ để đứng cạnh ông. Sau đó, Alexander sẽ long trọng công nhận những người lính đặc biệt này, những người đã chiến đấu rất vất vả và đã đi thêm một dặm nữa trong trận chiến.
Trước đám đông gồm những người lính ngưỡng mộ, Alexander sẽ lần lượt vòng tay ôm lấy từng chiến binh trung thành và tuyên bố trước công chúng: "Hãy để toàn thể đế chế biết rằng Alexander tự hào là anh em của người lính này". Do đó, từ "anh em", như được sử dụng vào thời Alexander, cũng mang ý nghĩa là đồng chí hoặc một người lính đồng chí.
Với điều này trong tâm trí, chúng ta biết rằng từ “anh em” miêu tả hình ảnh của hai người lính đang chiến đấu trong cùng một trận chiến và chia sẻ những cảm xúc, mong muốn và nỗi sợ hãi tương tự, giống như hai anh em sinh ra từ cùng một tử cung. Tuy nhiên, những người anh em chiến sĩ này đã học cách vượt qua cảm xúc của mình và giành chiến thắng giữa những cuộc tấn công và đối đầu khó khăn.
Nếu những người đàn ông này gọi ai đó là “anh em”, điều đó có nghĩa là người đó là một người đồng chí thực sự. Trong suốt thời gian đó, những người lính này vẫn ở bên nhau, đoàn kết trong sức nóng của cuộc chiến. Do đó, họ đã đạt được một mức độ “anh em” đặc biệt mà chỉ những người lính mới biết.
Chúng ta có thể thấy rằng Phao-lô đã truyền đạt một thông điệp mạnh mẽ đến độc giả của mình khi ông gọi họ là “anh em tôi”. Ông đã nói rằng, “Tất cả chúng ta đều xuất phát từ cùng một tử cung của nhân loại, và chúng ta chia sẻ những cảm xúc, đấu tranh và cảm xúc tương tự trong cuộc sống. Tuy nhiên, chúng ta chưa bị khuất phục bởi những điều này. Giống như tôi, bạn vẫn đang trong cuộc chiến và đang nỗ lực hết mình. Do đó, cá nhân tôi tự hào khi được liên kết với những người như bạn. Chúng ta là anh em!”
Những Người Lính Xứng Đáng Để Bạn Kết Hợp
“Giống như tôi, bạn vẫn đang trong cuộc chiến và đang nỗ lực hết mình. Do đó, cá nhân tôi tự hào khi được kết giao với những người như bạn.”
Mặc dù các tín hữu Ê-phê-sô rõ ràng đang đấu tranh trong cuộc sống cá nhân của họ khi Phao-lô viết thư cho họ, nhưng họ vẫn không từ bỏ cuộc chiến! Họ vẫn ở đó, vật lộn và lê từng bước một.
Sự cam kết liên tục này để tiếp tục trong cuộc chiến là một đặc điểm chính của những người tin Chúa đáng để biết đến và kết giao. Bất kể những người tin Chúa này đang làm tốt hay tệ như thế nào trong cuộc chiến của họ, ít nhất họ vẫn tiếp tục chiến đấu! Những người khác đã bỏ cuộc, nhưng họ thì không. Theo Phao-lô, đây chính là kiểu người mà chúng ta nên coi là đồng chí trong đức tin!
Đây là tin đặc biệt tốt cho bạn nếu bạn đang trải qua thời điểm khó khăn ngay lúc này. Kẻ thù có thể cố gắng buộc tội bạn là một kẻ thất bại về mặt thuộc linh vì bạn vẫn chưa đạt được chiến thắng hoàn toàn trong cuộc sống của mình. Nhưng miễn là bạn vẫn trung thành với cuộc chiến và từ chối từ bỏ lập trường đức tin của mình chống lại kẻ thù, bạn vẫn là một người lính đặc biệt tốt! Bạn chính là kiểu người lính mà bất kỳ tín hữu nào cũng nên vui mừng khi biết và kết giao!
Sau đây là kết luận chính liên quan đến từ “anh em” được Phao-lô sử dụng trong phần cuối cùng và quan trọng này của lá thư ông gửi cho người Ê-phê-sô:
Điều quan trọng trong cuộc sống không phải là chúng ta chiến đấu tốt như thế nào. Điều quan trọng là chúng ta tiếp tục chiến đấu.
Trong cuộc sống, điều quan trọng không phải là chúng ta chiến đấu tốt như thế nào. Điều quan trọng là chúng ta tiếp tục chiến đấu. Thái độ "không bao giờ bỏ cuộc" này cuối cùng sẽ mang lại chiến thắng cho chúng ta mọi lúc!